弟子

Srilla バクティシッダーンタ・サラスヴァティー・タークラ 現れの日 シュリーラ・プラブパーダは、すべての功績を彼の精神的指導者に帰しています。 「ロサンゼルスでは、多くの父親や母親が私のもとを訪れ、クリシュナ意識運動を世界中に広めたことへの感謝の気持ちを表してくれました。アメリカ人にとって、私がアメリカでクリシュナ意識運動を始めたことは非常に幸運だと言う人もいました。しかし実際には、この運動の本当の創始者はクリシュナ主自身です。この運動は遠い昔に始まり、師弟継承によって人類社会に伝えられてきたのです。もし私にこの点で何か功績があるとすれば、それは私個人のものではなく、私の永遠の精神的指導者である、オーム・ヴィシュヌパーダ・パラマハムサ・パリヴラージャカーチャーリヤ108シュリー・シュリーマド・バクティシッダーンタ・サラスヴァティー・ゴースヴァーミー・マハーラージャ・プラブパーダの御恩によるものです。」 シュリーラ・プラブパーダは、超越論者の家系に生まれたことと、彼の精神的指導者との出会いについて説明しています。 ヨーギーや超越論者、つまり大きな知恵を持つ人々の家系に生まれることは、ここで称賛されています。なぜなら、そのような家系に生まれた子供は、人生の最初から霊的な刺激を受けるからです。これは特にアーチャーリヤやゴースヴァーミーの家系に当てはまります。そのような家系は伝統と訓練によって非常に学識があり、献身的であり、そのため彼らは霊的指導者となります。インドにはそのようなアーチャーリヤの家系が多くありますが、現在では教育と訓練が不十分なため衰退しています。主の恵みにより、世代を超えて超越論者を育てる家系がまだ存在します。そのような家系に生まれることは確かに非常に幸運です。幸いなことに、私たちの精神的指導者であるオーム・ヴィシュヌパーダ・シュリー・シュリーマド・バクティシッダーンタ・サラスヴァティー・ゴースヴァーミー・マハーラージャと私自身の両方が、主の恵みによってそのような家系に生まれる機会を得ました。そして私たち二人とも、人生の最初から主への献身奉仕の訓練を受けました。後に、私たちは超越的なシステムの命令によって出会いました。 シュリーラ・プラブパーダは、彼の精神的指導者や他の偉大なアーチャーリヤたちの素晴らしい文学的貢献について説明しています。 チャイタニヤ主の多くの献身者たち、例えばシュリーラ・ヴリンダーヴァナ・ダーサ・タークラ、シュリー・ロチャナ・ダーサ・タークラ、シュリーラ・クリシュナダーサ・カヴィラージャ・ゴースヴァーミー、シュリー・カヴィカルナプーラ、シュリー・プラボーダーナンダ・サラスヴァティー、シュリー・ルーパ・ゴースヴァーミー、シュリー・サナータナ・ゴースヴァーミー、シュリー・ラグナータ・バッタ・ゴースヴァーミー、シュリー・ジーヴァ・ゴースヴァーミー、シュリー・ゴーパーラ・バッタ・ゴースヴァーミー、シュリー・ラグナータ・ダーサ・ゴースヴァーミー、そして最近200年以内では、シュリー・ヴィシュヴァナータ・チャクラヴァルティー、シュリー・バラデーヴァ・ヴィディヤーブーシャナ、シュリー・シャーマーナンダ・ゴースヴァーミー、シュリー・ナロッタマ・ダーサ・タークラ、シュリー・バクティヴィノーダ・タークラ、そして最後にシュリー・バクティシッダーンタ・サラスヴァティー・タークラ（私たちの精神的指導者）、そして他の多くの偉大で有名な学者や主の献身者たちが、主の生涯と教えに関する膨大な書物や文献を準備しました。これらの文献はすべて、ヴェーダ、プラーナ、ウパニシャッド、ラーマーヤナ、マハーバーラタ、そして認められたアーチャーリヤたちによって承認された他の歴史や正統な文献に基づいています。これらは構成が独特で、表現において比類のないものであり、超越的な知識に満ちています。残念ながら、世界の人々はまだこれらを知りません。しかし、これらの文献（その多くはサンスクリット語とベンガル語で書かれています）が世界に知られ、思慮深い人々の前に提示されるとき、インドの栄光と愛のメッセージがこの病んだ世界に溢れ出すでしょう。この世界は、師弟継承の連鎖にあるアーチャーリヤたちによって承認されていない様々な幻想的な方法で、平和と繁栄を空しく探し求めているのです。 シュリーラ・プラブパーダは、神像礼拝の古い習慣を復活させる上で、彼の精神的指導者の助けに感謝しています。 シュリーラ・ジーヴァ・ゴースヴァーミーは、幼少期から主の印象を与えられた子供は、マハーラージャ・パリークシトのような偉大な主の献身者になると述べています。マハーラージャ・パリークシトのように母親の胎内で主を見る機会に恵まれなくても、両親が望めば、そのような機会を作ることができます。私の個人的な生活にその実例があります。私の父は主の純粋な献身者で、私が4、5歳の頃、ラーダーとクリシュナの像を2つくれました。遊び心で、私は妹と一緒にこれらの神像を崇拝し、近所のラーダー・ゴーヴィンダ寺院の儀式を真似ていました。この近所の寺院を常に訪れ、自分の遊びの神像に関連する儀式をまねることで、私は主への自然な親和性を育みました。父は私の立場にふさわしいすべての儀式を行っていました。後に、学校や大学での交友により、これらの活動は中断され、私は完全に実践から離れてしまいました。しかし、青年時代に精神的指導者であるシュリー・シュリーマド・バクティシッダーンタ・サラスヴァティー・ゴースヴァーミー・マハーラージャに出会い、再び古い習慣を復活させ、同じ遊びの神像が適切な規則の下で崇拝の対象となりました。これは家族との関係を離れるまで続き、私の寛大な父が最初の印象を与えてくれたことを嬉しく思います。それは後に彼の神聖な恩寵によって規則的な献身奉仕へと発展しました。マハーラージャ・プラフラーダも、このような神との関係の印象を幼少期から刻み込むべきだと助言しています。そうしなければ、一時的ではあるものの非常に貴重な人間の生命の機会を逃してしまうかもしれません。 シュリーラ・プラブパーダは、サードゥ・サンガ（聖者との交わり）の力と彼の精神的指導者の強力な恩恵について説明しています。 シュリー・チャイタニヤ・マハープラブは、シュリーマド・バーガヴァタムの原則の偉大な説教者として、サードゥ（主の純粋な献身者）との交わりの重要性を強調しました。彼は、純粋な献身者との一瞬の交わりでさえ、すべての完成を達成できると述べました。私たちは、この事実が実際の生活で経験されたことを認めることを恥じません。シュリーマド・バクティシッダーンタ・サラスヴァティー・ゴースヴァーミー・マハーラージャの神聖な恩寵により、最初の数分間の出会いだけで恵まれなかったら、シュリーマド・バーガヴァタムを英語で説明するという大きな任務を受け入れることは不可能だったでしょう。その時機を得た瞬間に彼に会わなければ、私たちは非常に大きな事業家になっていたかもしれませんが、決して解放の道を歩み、彼の神聖な恩寵の指示の下で主の実際の奉仕に従事することはなかったでしょう。 シュリーラ・プラブパーダは、シュリーマド・バクティシッダーンタ・サラスヴァティー・タークラのような主の真の代表者の力について説明しています。 言い換えれば、他の方法（経験的知識の修養や神秘的な体操など）による汚れた心の浄化は、単に自分自身の心を浄化するだけですが、主への献身奉仕は非常に強力で、純粋で力を与えられた献身者の献身奉仕によって、一般の人々の心を浄化することができます。ナーラダ、シュカデーヴァ・ゴースヴァーミー、チャイタニヤ主、6人のゴースヴァーミー、そして後のシュリーラ・バクティヴィノーダ・タークラやシュリーマド・バクティシッダーンタ・サラスヴァティー・タークラなどの主の真の代表者は、彼らの力を与えられた献身奉仕によってすべての人々を救うことができます。 シュリーラ・プラブパーダは、彼の精神的指導者を誓願を立てたブラフマチャーリーとして描写しています。 学生時代、ブラフマチャーリーたちは人間の生命形態の重要性について十分な指導を受けました。このように、基本的な教育は、学生が家族の束縛から自由になることを奨励するように設計されていました。そのような誓願を生涯受け入れられない学生だけが、家に帰って適切な妻を娶ることを許されました。そうでなければ、学生は永久的なブラフマチャーリーとして残り、生涯にわたって性生活を完全に禁欲していました。これはすべて学生の訓練の質に依存していました。私たちは、私たちの精神的指導者であるオーム・ヴィシュヌパーダ・シュリー・シュリーマド・バクティシッダーンタ・ゴースヴァーミー・マハーラージャの人格の中に、誓願を立てたブラフマチャーリーに会う機会がありました。このような偉大な魂はナイシュティカ・ブラフマチャーリーと呼ばれます。 シュリーラ・バクティシッダーンタ・サラスヴァティー・ゴースヴァーミー・マハーラージャは、現在、彼の正統な弟子たちを通じて、チャイタニヤ主の哲学を全世界に説いています。 良い子供を生む責任を果たした後、人はサンニャーサを取り、完成段階であるパラマハムサの段階に従事すべきです。パラマハムサは、人生の最も高度な完成段階を指します。サンニャーサ生活には4つの段階があり、パラマハムサは最高の段階です。シュリーマド・バーガヴァタムは、パラマハムサ・サムヒターと呼ばれ、最高級の人間のための論文です。パラマハムサは嫉妬から自由です。他の段階、例えば家長の段階でさえ、競争と嫉妬がありますが、パラマハムサの段階での人間の活動はクリシュナ意識、つまり献身奉仕に完全に従事しているため、嫉妬の余地はありません。カルダマ・ムニと同じ順序で、約100年前、タークラ・バクティヴィノーダもチャイタニヤ主の哲学と教えを最大限に説くことができる子供を望みました。主への祈りによって、彼はバクティシッダーンタ・サラスヴァティー・ゴースヴァーミー・マハーラージャを子供として得ました。彼は現在、正統な弟子たちを通じて、チャイタニヤ主の哲学を全世界に説いています。 シュリーラ・プラブパーダは、ガウラキショーラがバクティシッダーンタ・サラスヴァティーを弟子として受け入れたことを説明しています。 このダクシャの呪いのために、シヴァはヴェーダの供犠の供物の分け前を奪われました。シュリー・ヴィシュヴァナータ・チャクラヴァルティーは、この関連で、シヴァが他の半神たち、つまり全て物質主義者たちと共に参加する災難から救われたのは、ダクシャの呪いのおかげだと述べています。シヴァ主は至高人格神の最大の献身者であり、半神のような物質主義者たちと食事をしたり座ったりするのは適切ではありません。したがって、ダクシャの呪いは間接的に祝福となりました。なぜなら、シヴァは物質主義的すぎる他の半神たちと食事をしたり座ったりする必要がなくなったからです。ガウラキショーラ・ダーサ・ババージー・マハーラージャによって私たちに示された実践的な例があります。彼はハレー・クリシュナを唱えるために便所の脇に座っていました。多くの物質主義者たちが来て彼を悩ませ、毎日の唱名の日課を妨げたので、彼らの会社を避けるために、物質主義者たちが汚れと不快な臭いのために行かない便所の脇に座っていました。しかし、ガウラキショーラ・ダーサ・ババージー・マハーラージャは非常に偉大だったので、オーム・ヴィシュヌパーダ・シュリー・シュリーマド・バクティシッダーンタ・サラスヴァティー・ゴースヴァーミー・マハーラージャのような偉大な人物の精神的指導者として受け入れられました。結論として、シヴァ主は献身奉仕の遂行を妨げる可能性のある物質主義者たちを避けるために、自分なりの方法で行動しました。 シュリーラ・プラブパーダは、シュリー・チャイタニヤ・マハープラブの予言を成就するために、彼が単に彼の精神的指導者の足跡をたどっていると述べています。 ヴィシュヌ主が、プリトゥ王が大きな供犠（アシュヴァメーダ）を行っていた時に大きな供犠の場に現れた時、彼はクマーラたちがすぐに来て王に助言するだろうと予言しました。したがって、プリトゥ・マハーラージャは主の無条件の慈悲を思い出し、主の予言を成就するクマーラたちの到着を歓迎しました。言い換えれば、主が予言をする時、彼は彼の献身者たちの一部を通じてその予言を成就します。同様に、チャイタニヤ・マハープラブは、彼の栄光ある名前とハレー・クリシュナ・マハーマントラが世界のすべての町や村で広められるだろうと予言しました。シュリーラ・バクティヴィノーダ・タークラとシュリーラ・バクティシッダーンタ・サラスヴァティー・プラブパーダはこの偉大な予言を成就することを望み、私たちは彼らの足跡をたどっています。 シュリーラ・プラブパーダは、誰もがバクティシッダーンタ・サラスヴァティー・タークラの足跡をたどることができると説明しています。 シュリーラ・ルーパ・ゴースヴァーミーは、政府の大臣の座を退いた後、ヴリンダーヴァナに行き、プリトゥ・マハーラージャのように木の下で生活しました。それ以来、多くの人々がルーパ・ゴースヴァーミーの行動を模倣するためにヴリンダーヴァナに行きました。しかし、霊的生活を進歩させる代わりに、多くの人々が物質的な習慣に陥り、ヴリンダーヴァナでさえ不法な性行為、賭博、陶酔の犠牲になっています。クリシュナ意識運動は西洋諸国に導入されましたが、西洋人がプリトゥ・マハーラージャやルーパ・ゴースヴァーミーが理想的に実践したような厳しい苦行を森で行うことは不可能です。しかし、西洋人や他の誰もが、シュリーラ・バクティシッダーンタ・サラスヴァティー・タークラの足跡をたどることができます。それは、森での居住を超越した寺院に住み、クリシュナ・プラサーダ以外は何も受け取らないと誓い、規制原則に従い、毎日16ラウンドのハレー・クリシュナ・マントラを唱えることです。このようにして、霊的生活が決して乱されることはありません。 シュリーラ・バクティシッダーンタ・サラスヴァティー・タークラは、バクティの望ましくないつるについて説明しています。 「ニシッダチャーラ」、「クティナティ」、「ジーヴァ・ヒムサナ」、「ラブハ」、「プージャ」、「プラティシュタディ」など、望ましくないつるがあります。 シュリーラ・バクティシッダーンタ・サラスヴァティー・タークラは、望ましくないつるについて次のように述べています。もし人が罪を犯すことをやめようとせずに聞いたり唱えたりすると、物質的な感覚満足に執着するようになります。マーヤーヴァーディーのように物質的束縛からの解放を望むかもしれません。あるいは、ヨガの神秘的力に執着し、素晴らしいヨガの力を望むかもしれません。素晴らしい物質的活動に執着している人は、シッディ・ロービー（物質的完成に貪欲な人）と呼ばれます。外交的または狡猾な行動の犠牲になるかもしれません。あるいは、不法な性行為のために女性と交際するかもしれません。プラークリタ・サハジヤーのように献身奉仕の見せかけをする人もいます。あるいは、特定のカーストに加入したり、特定の王朝と自分を同一視したりして、霊的進歩の独占権を主張することで自分の哲学を支持しようとするかもしれません。このように、家族の伝統を支持して、偽の指導者や自称霊的指導者になるかもしれません。不法な性行為、陶酔、賭博、肉食という4つの罪深い活動に執着するかもしれません。あるいは、ヴァイシュナヴァを世俗的なカーストや信条に属すると考えるかもしれません。「これはヒンドゥーのヴァイシュナヴァで、これはヨーロッパのヴァイシュナヴァだ。ヨーロッパのヴァイシュナヴァは寺院に入ることを許されていない」と考えるかもしれません。言い換えれば、ヴァイシュナヴァを出生によって考え、ブラーフマナのヴァイシュナヴァ、シュードラのヴァイシュナヴァ、ムレッチャのヴァイシュナヴァなどと考えるかもしれません。ハレー・クリシュナ・マントラを唱えたり、シュリーマド・バーガヴァタムを読んだりしながら、職業的なビジネスを行おうとするかもしれません。あるいは、違法な手段で金銭的な力を増そうとするかもしれません。物質的な崇拝のために人里離れた場所で唱えることで安っぽいヴァイシュナヴァになろうとするかもしれません。あるいは、非献身者と妥協したり、自分の哲学や霊的生活を妥協したりすることで、世俗的な評判を望むかもしれません。あるいは、世襲的なカースト制度の支持者になるかもしれません。これらはすべて個人的な感覚満足の落とし穴です。単に無邪気な人々を欺くために、進んだ霊的生活を見せかけ、サードゥ、マハートマー、または宗教的な人として知られるようになります。これらすべては、いわゆる献身者がこれらの望ましくないつるの犠牲になり、本当のバクティ・ラター・ビージャのつるが成長を妨げられていることを意味します。