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[Tulasi] 聖木トゥラシーの崇拝

ByVamshi Priya Dasa

聖木トゥラシーの崇拝


Sri Tulasi Pranama

シュリー　トゥラシー　プラナマ


ヴリンダーヤイ　トゥラシーデヴャイ　プリヤーヤイ　ケシャヴァシャ　チャ
vṛndāyai tulasī-devyai priyāyai keśavasya ca

ヴィシュヌ　バクティ　プラデー　デーヴィ　サチャヴァチャイ　ナモ　ナマハ
viṣṇu-bhakti-prade devi satyavatyai namo namaḥ


Sri Tulasi Kirtana

シュリー　トゥラシー　キールタナ

(1)

ナモー　ナマハ　トゥラシー　クリシュナ　プレーヤシー　ナモー　ナマハ
namo namaḥ tulasī kṛṣṇa-preyasi namo namaḥ

​

ラーダー　クリシュナ　セヴァー　パーボ　エイ　アビラーシー
rādhā-kṛṣṇa-sevā pābo ei abilāṣī

​

(2)

イエー　トマーラ　シャラナ　ローイ　タラ　ヴァンチャ　プールナ　ホイ　
ye tomāra śaraṇa loy, tara vāñchā pūrṇa hoy

クリパー　コリ　コロ　ターレ　ヴリンダーヴァナ　ヴァーシ
kṛpā kori’ koro tāre vṛndāvana-vāsi

​

(3)

モーラ　エイ　アビラース　ヴィラース　クンジェ　ディオ　ヴァーサ
mora ei abhilāṣa, vilāsa kuñje dio vāsa 

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ナヤネー　ヘーリボ　サダー　ユガラ　ルーパ　ラーシ
nayana heribo sadā yugala-rūpa-rāśi

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(4)
エイ　ニヴェダーナ　ダーロ　サキール　アヌガタ　コーロー
ei nivedana dhara, sakhīra anugata koro 

セヴァー　アディカーラ　ディエ　コロ　ニージャ　ダーシー
sevā-adhikāra diye koro nīja dāsī

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(5)
ディーナ　クリシュナ　ダーセ　コイ　エイ　イェナ　モラ　ホイ
dīna kṛṣṇa-dāse koy, ei yena mora hoy 

シュリー　ラーダー　ゴヴィンダ　プレメ　サダー　イェナ　バーシ
śrī-rādhā-govinda-preme sadā yena bhāsi


Sri Tulasi Pradaksina mantra

​シュリー　トゥラシー　プラダクシナ　マントラ

ヤーニ　カーニ　チャ　パーパーニ　バルフマ　ハティヤーデイカーニ　チャ
yāni kāni ca pāpāni brahma-hatyādikāni ca

ターニ　ターニ　プラニシャンティ　プラダクシナ　パデー　パデー
tāni tāni praṇaśyanti pradakṣiṇaḥ pade pade

​

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(序節)　主ケシャヴァにとって愛しいヴリンダ、シュリマティ・トゥラシー・デヴィに繰り返し尊敬の念を捧げます。女神よ、あなたは主ヴィシュヌへの献身奉仕を授け、最も崇高な真実をご存知です。

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  1. クリシュナの恋人、トゥラシーよ。私はあなたの前に何度もひれ伏して、敬意を表します。私の願いは、シュリー・シュリー・ラーダー・クリシュナへの奉仕を手に入れることです。

  2. あなたの保護を求める人は、必ず望みが叶えられます。あなたはそのような人に哀れみを示し、その人をヴリンダーヴァナの住人にしてくださいます。

  3. 私の望みは、シュリー・ヴリンダーヴァナ・ダーマの喜びの木立の中に住む、ひとりになることです。そうすれば私は、ラーダーとクリシュナの美しい遊戯をいつも見ることができます。

  4. どうか私を、ヴラジャに住む牛飼いの乙女たちの従者にしてください。どうか私に献身奉仕の特権をお授けください。そして私をあなたのしもべにしてください。

  5. クリシュナの、卑しく身分の低いしもべである私は祈ります。「どうか、いつもシュリー・ラーダーとゴーヴィンダへの愛に浸っていられますように」と。

シュリマティ・トゥラシー・デヴィの周りを回って歩くことで、それがブラフマーナの殺害という罪だったとしても、一歩ごとにその人が起こしてきたすべての罪が打ち消されます。

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    シュリーマド・バーガヴァタム　|　案内

    ByVamshi Priya Dasa

    この『シュリーマド・バーガヴァタム』は、神の文学の化身であり、シュリーラ・ヴャーサデーヴァによって編纂された。この書物は万⺠の究極の幸福のためにあり、あらゆる⾯で成功し、あらゆる⾯で至福に満ち、あらゆる⾯で完璧である。 本当の幸福を求めるのであれば、至高主クリシュナを理解するための道を切りひらき、『シュリーマド・バーガヴァタム』のすべてのページに描写されている主の高潔な行動を理解したうえで、主を讃えなくてはなりません。

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    Hare Krishna マントラ | プラブパーダ　解説

    ByVamshi Priya Dasa

    この超越的なヴァイブレーションー Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hareの詠唱はー私たちのクリシュナ意識を生き返らせるための崇高な方法です。生きている精神魂として、私たちは皆、元々はクリシュナ意識の実体ですが、太古の昔から物質と関わってきたため、私たちの意識は現在、物質的な環境によって汚染されています。この汚染された生活概念の中で、私たちは皆、物質自然の資源を利用しようとしていますが、実際には私たちはますます複雑さに巻き込まれつつあります。この幻想はマーヤー、または物質自然の厳しい法則をめぐる生存のための厳しい闘争と呼ばれます。物質自然に対するこの幻想的な闘争は、私たちのクリシュナ意識の生き返らせることによってすぐに止めることができます。   クリシュナ意識は人為的に心に押し付けられるものではありません。この意識が生命体の本来のエネルギーです。超越的なヴァイブレーションを聞くと、この意識が生き返ります。そしてこの方法は、この時代のために権威によって推奨されています。実践的な経験からも、このマハー・マントラ、つまり救出のための大詠唱を唱えることによって知覚することが出来ます、人はすぐに霊的層から超越的なエクスタシーを感じることができます。人が事実上、感覚、心、知性の段階を超えて霊的理解の次元にいるとき、人は超越的な次元に位置しています。 「Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare」のこの詠唱は、精神的な基盤から直接制定され、すべての低次の意識状態、つまり感覚的、心理的、知的を超えます。マントラの言語を理解する必要はなく、このマハーマントラを唱えるためにメンタル的な思索や知的な調整も必要ありません。それはスピリチュアルなプラットフォームから自動的に湧き出てくるので、誰でも事前の資格なしでこの超越的な音のヴァイブレーションに参加し、エクスタシーで踊ることができます。 私たちはそれを実際に見てきました。子供でも詠唱に参加できますし、犬も参加できます。ただし、即座に効果が得られるように、この詠唱は主の純粋な献愛者の口から聞こえるべきです。蛇の唇がミルクに触れると有毒な影響が生じるため、非献愛者の唇から唱えることは可能な限り避けるべきです。 ハラという言葉は、主のエネルギーを表す表現です。クリシュナとラーマはどちらも主に直接呼びかける表現であり、「永遠の最高の喜び」を意味します。ハラは主の最高の喜びの力です。この力は、ハレと呼ばれるとき、至高主に到達する助けとなります。 マーヤーと呼ばれる物質エネルギーも、私たちが主の中間エネルギーであるのと同じように、主の多能性の一つでもあります。生命体は物質よりも優れたエネルギーとして描写されます。優れたエネルギーと劣ったエネルギーが接触すると、相容れない状況になります。しかし、最高の中間な能力が精神的な能力であるハラと接触すると、それは生命体の幸せで正常な状態になります。 ハーラー、クリシュナ、ラーマという 3 つの単語は、マハーマントラの超越的な種子であり、その詠唱は、条件付けされた魂に保護を与えるための主とその内なるエネルギーであるハーラーへの霊的な呼びかけです。その唱歌は、まさに子どもが母親を想う心からの叫びのようです。母ハラは至高の父ハリ、つまりクリシュナの恵みを達成するのを助け、主はそのような誠実な献愛者にご自身を現されます。 したがって、この時代においては、マハー・マントラを唱えることほど効果的な精神的悟りの手段はありません。 Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare, Hare Rāma Hare Rāma, Rāma…

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    Șarņāgati – 完全な服従 – 幸福と平らかさの芸術。

    ByVamshi Priya Dasa

    シャラナガティ（降伏）の六つの部門は、シュリーラ・プラブパーダによって教えられ、ハリ・バクティ・ヴィラサやシュリー・チャイタニヤ・チャリタームリタのような権威ある経典に基づいており、献身者にとって本質的な実践である。完全に服従した魂と放棄階級にある人との間には、本質的な違いはありません。唯一の違いは、完全に服従した魂は完全にクリシュナに依存しているということです。服従のためには、六つの基本的な原則があります。

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    ヴェーダの教え｜シュリー・イーシャ・ウパニシャッド |　案内

    ByNitai Gour

    知的な人なら、人間の体は、何百万年ものあいだ輪廻を繰りかえした果てに得たものであることを自覚すべきです。物質界はときに海にたとえられ、人間の体はその海を渡るように作られた頑丈な船にたとえられます。さらにヴェーダ経典やアーチャーリャ（神聖な教師）は熟練した船長に、人間の体のいろいろな機能は、船が無事に目的地に着くのを助ける順風にたとえられます。このようなすばらしい便宜が与えられているのに、自己の悟りのために人生を充分に利用しない人は、ātma–hā（アートマ・ハー・魂の殺害者）と見なされます。「魂の殺害者は、無知の闇のもっとも深い部分に落とされ、永遠の苦しみを嘗める」と『シュリー・イーシャ・ウパニシャッド』ははっきり警告しています。 現代社会では、少年でさえ自分を完璧だと考え、年長者に敬意を払おうともしません。大学で教えられている誤った教育のために世界中の青年たちは、年長の人々の頭痛の種になっています。そのため、『シュリー・イーシャ・ウパニシャッド』は、無知の修養は真の知識の修養とは異なることを強く警告しています。 『シュリー・イーシャ・ウパニシャッド』は、一時的な恩恵しか与えられず、自らも自由ではない半神を崇拝して、困難を一時的に解決させようとすべきではない、と諭しています。すべてを魅了し、完璧な自由を授け、私たちをふるさと・神のもとへ導いて物質界から解放してくれる絶対人格主神、クリシュナを崇拝しなくてはなりません。 『シュリー・イーシャ・ウパニシャッド』は、生存競争に打ち勝つための片手落ちの計画は立てないよう私たちに教えています。だれもが生き抜くために悪戦苦闘していますが、物質自然の法則はじつに厳格であって、だれであろうとその自然の法則を超えることは許されません。永遠の命を手にいれるためには、神のもとへ帰る準備をしなくてはならないのです。 哲学者は労働者よりも優れ、神秘家はその哲学者よりもさらに優れていますが、あらゆる神秘的ヨーギーのうちでもバクティ・ヨーガ（bhakti-yoga）を実行し、つねに主へ奉仕する人物がもっとも優れているということになります。『シュリー・イーシャ・ウパニシャッド』 『シュリー・イーシャ・ウパニシャッド』 『シュリー・イーシャ・ウパニシャッド』は、私たちをこの完成の境地へ導いています。 １秒も無駄にすることなく、神聖 な活動ができるように自分の生活を設計すべきです。『シュリー・イーシャ・ウパニシャッド』は、私たちをそのような神聖な生活に導いてくれます。