| | | | | | | | | | | | | |

Kartik Month カーティク

ByVamshi Priya Dasa

「Dāmodaraというのは、Kṛṣṇaの別名です。Dāmodara寺院、つまりRādhā-Dāmodara寺院はVṛndāvanaにあり、私はそこに滞在していました。今でも私には２つの部屋があります。このDāmodaraの説明ですが…Dāmodara 月がやって来て、この10月の18日から始まります。その日から、18日から11月17日までの1ヶ月間、Dāmodara-vrataを行います。すべきことは、夕方、正に御神像の面前で蝋燭を捧げることです。小さな蝋燭を皆さん全員で。部屋の中でなく、部屋の外でです。Dāmodarastakaつまりnamāmisvaram を唱えます。それは私たちの歌集にすでに印刷されています。これがDāmodara-vrataです。」。                                              　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　    Srila Prabhupada Lecture, Mayapur, October 11, 1974

カーティク月はヴェーダ太陰暦の8月で、この月に有名なクリシュナのダモーダラ遊戯が行われたため、ダモーダラ月とも呼ばれています。

この月は非常に縁起の良い月で、毎晩、人々はクリシュナにギー・ランプを捧げ、寺院全体が灯されたランプで飾られるのです。

 

この月、献身者はクリシュナの子供の姿を愛情を込めて拝みます。

金細工が熱を帯びて輝くように、とても美しい人がギーランプで拝まれると、その美しさがますます引き立つのです。

kartik month, damodar month yashoda damodar. ghee lamp how to do arti. how to offer ghee lamp.

 

こうして、献身者は毎日ダモーダラ月間を祝っているのです。

  1. スリラ・プラブパーダとダモーダラとヤショーダ・マイヤの写真を祭壇に置く
  2. ギー・ランプを用意する。ギーランプを用意するのが難しい場合は、オイルランプやろうそくを使ってもよい。
  3. シライラ・プラブパーダのアルティをすることから始め、次にチャイタニャ・マハプラブ、そしてダモーダラとマザー・ヤショーダのアルティをすることです。

このように、ランプを足もとの方を見て4回、お腹の方を見て2回、顔の方を見て3回、全身で7回回転させながらアーティを行います。

アルティの前に次のような祈りを歌い、主のダモーダル遊戯を思い出します。

Śrī Dāmodarāṣṭakaṁ 

シュリー・ダーモーダラースタカム
作詞：サティヤヴラタ・ムニ

​

(1)

ナマーミーシュヴァラム　サッチ　アナンダ　ルーパン　

 namāmīśvaraṁ sac-cid-ānanda-rūpaṁ
　
ラサッ　クンダラン　ゴクレ　ブラージャマナン　
lasat-kuṇḍalaṁ gokule bhrājamanam
　
ヤショダー　ビヨルークラ　ダーヴァマーナン　
yaśodā-bhiyolūkhalād dhāvamānaṁ
　
パラームリシュタン　アティヤンタト　ドゥルティヤ　ゴーピャー
parāmṛṣṭam atyantato drutya gopyā

（１）至福に満ちた知識という永遠の姿をもち、　きらめきゆれるイヤリング　　をつけた最高支配者。　ゴクーラに現れ、　ゴピーたちが物置に吊るしていたバターを盗み、　すぐに母ヤショダを恐がって逃げたけれども最後には捕まえられた。　その最高主シュリー・ダーモダラに、　私は謙遜の礼を捧げます。 

​

(2)
ルダンタン　ムフル　ネトラ　ユグマン　ムリジャンタン

rudantaṁ muhur netra-yugmaṁ mṛjantam
　
カラーンボージャ　ユグメナ　サータンカ　ネートラン
karāmbhoja-yugmena sātańka-netram
　　

ムフ　スヴァーサ　カンパ　トゥリレーカーンカ　カンタ
muhuḥ śvāsa-kampa-trirekhāńka-kaṇṭha
　　
スティタ　グライヴァン　ダーモーダラン　バクティ　バッダム
sthita-graivaṁ dāmodaraṁ bhakti-baddham

 

​（２）お母さんの仕置きの棒を見て主は泣き、その蓮華の手で何度も何度も目をこすった。　その目は恐れおののき、　息使いは荒く、　母ヤショダはそんな主のお腹を縛った。　恐がっている主の首にかかっている真珠のネックレスは揺れた。　自分の献身者の愛に縛られた最高主シュリー・ダーモダラに、　私は謙遜の礼を捧げます。

 (3)

イティードゥリク　スヴァ　リーラービル　アーナンダ　クンデー
itīdṛk sva-līlābhir ānanda-kuṇḍe

スヴァ　ゴーシャン　ニマジャンタン　アーキャーパヤンタン
sva-ghoṣaṁ nimajjantam ākhyāpayantam
　
タディーエーシタ　グネーシュ　バクテェイル　ジタトヴァン

 tadīyeṣita-jñeṣu bhaktair jitatvaṁ

プナ　プレーマタス　タン　シャターヴリティ　ヴァンデー
punaḥ prematas taṁ śatāvṛtti vande 

 

（３）主クリシュナの幼少時代の気高い娯楽は、　ゴクーラの人々を恍惚の海に沈めた。　ヴァイクンタにいるナーラーヤンという主の威厳ある様相だけに魅了されている献身者に、　主は言う。　「私は純粋な愛情奉仕に征服され、圧倒される」と。　最高主シュリー・ダーモダラに、　私は何度も何度も敬意をあらわします。

(4)
ヴァラン　デーヴァ　モークシャン　ナ　モークシャーヴァディン　ヴァー

varaṁ deva mokṣaṁ na mokṣāvadhiṁ vā

ナ　チャニャン　ヴリネー　ハン　ヴァレシャダピーハ
na canyaṁ vṛṇe ‘haṁ vareṣād apīha

イダン　テー　ヴァプル　ナータ　ゴパーラ　バーラン

 idaṁ te vapur nātha gopāla-bālaṁ
　
サダー　メー　マナスャー　ヴラースターン　キマーニェイ
sadā me manasy āvirāstāṁ kim anyaiḥ

 

（４）おお主よ、　たとえあなたはあらゆる恩恵を与えることができても、　私はあなたから解放を授かりたいとも思いません。　ヴァイクンタでの永遠の命や、　その他のどんな恩恵であろうと欲しいとは思いません。　私のただひとつの祈りは、　心の中であなたの子どもの頃の娯楽をいつも覚えていられることです。　おお、　主よ。　私はあなたのパラマートマーの様相を知りたいとも思いません。　私はただひたすら、　あなたの子どもの頃の娯楽が心の中でいつまでも浮かんでいることを望みます。​

 (5)
イダン　テー　ムカーンボジャン　アティヤンタ　ニーレイ

 idaṁ te mukhāmbhojam atyanta-nīlair
　
ヴリタン　クンタレイ　シュニグダ　ラクタイシュ　チャ　ゴーピャー
vṛtaṁ kuntalaiḥ snigdha-raktaiś ca gopyā
　　
ムフス　チュンビタン　ビンバ　ラクターダラン　メー

 muhuś cumbitaṁ bimba-raktādharaṁ me
　
マナスャー　ヴラースターン　アラン　ラクシャ　ラーベイ
manasy āvirāstām alaṁ lakṣa-lābhaiḥ

（５）おお、　主よ。　カールした髪におおわれたあなたの黒っぽい蓮華のお顔の頬は、　母ヤショダのキスで、　ビンバフルーツのように紅くなりました。　私にはこれ以上、そのお顔のたとえようがありません。　何百万もの富も、私には何の価値もありません。　私の心の中に、　この視野がいつもとどまっていますように。 

​

 (6)
ナモー　デーヴァ　ダーモダラーナンタ　ヴィシュノー　

namo deva dāmodarānanta viṣṇo
　
プラシーダ　プラボー　ドゥカ　ジャーラーブディ　マグナン

prasīda prabho duḥkha-jālābdhi-magnam
　
クリパー　ドゥリシュティ　ヴリシュテャーティ　ディーナン　バターヌ

 kṛpā-dṛṣṭi-vṛṣṭyāti-dīnaṁ batānu
　
グリハーネーシャ　マン　アギュナン　エーディ　アクシ　ドゥリシャ
gṛhāṇeṣa mām ajñam edhy akṣi-dṛśyaḥ

（６）おお、　無限なるヴィシュヌ。　おお、　主人。　おお、　主よ。　　どうか私に慈悲深くあって下さい。　私は悲しみの海におぼれ、　死んだも同然のようになっています。　どうか慈悲の雨を私の上に降らせて下さい。　あなたの甘露のような視野で、　私を高め、　お守り下さい。 

​

 (7)
クヴェーラートゥマジャウ　バッダ　ムルテャイヴァ　ヤドゥヴァ

 kuverātmajau baddha-mūrtyaiva yadvat
　　
トゥヴァヤー　モーチタウ　バクティ　バージャウ　クリタウ　チャ
tvayā mocitau bhakti-bhājau kṛtau ca
　　
タター　プレーマ　バクティン　スヴァカーン　メー　プラヤッチャ

 tathā prema-bhaktiṁ svakāṁ me prayaccha
　　
ナ　モークシェ　グラホー　メー　スティ　ダーモダレーハ
na mokṣe graho me ‘sti dāmodareha

 

（７）おお、　主ダーモダラよ。　母ヤショダは小さなあなたを、　牛を引くひもで石うすに縛りました。そしてあなたは、　木になって立ち続けるよう呪われたクヴェラの子、　マニグリーヴァとナラクヴェラを救いました。　そして彼らを献身者とされました。　どうか私にも、　同じようにして下さい。　私はあなたの光輝の中での解放も望みません。

 (8)
ナマス　テー　ストゥ　ダムネ　スプラ　ディプティ　ダームネー

 namas te ‘stu dāmne sphurad-dīpti-dhāmne
　
トゥヴァディーヨダラーヤートゥハ　ヴィシュヴァシャ　ダームネー
tvadīyodarāyātha viśvasya dhāmne

ナモー　ラーディカーヤイ　トゥヴァディーヤ　プリヤーヤイ

namo rādhikāyai tvadīya-priyāyai
　
ナモー　ナンタ　リーラーヤ　デーヴァヤ　トゥビャン
namo ‘nanta-līlāya devāya tubhyam

（８）おお、主よ。　全宇宙はあなたのお腹から誕生した主ブラフマーによって作られました。　そしてそのあなたのお腹が、　母ヤショダによって紐で縛られました。　その紐に、私は尊敬の礼をあらわします。　私はあなたの最も愛しい方、　シュリーマティ・ラーダー・ラーニーとあなたの無限の娯楽に、尊敬の礼を捧げます。

クリシュナのDāmodarāṣṭakaとその音楽の動画はこちらです。

Similar Posts

  • | | |

    バクティヨーガ-経典による完璧な定義

    ByVamshi Priya Dasa

    バクティヨーガ-経典による完璧な定義 一般的に、バクティヨガは現在使用されている非常に人気のある言葉であり、我々は様々な情報原からそれについての多くの定義を聞くことができます。しかし、どの定義が完璧とみなされるべきなのでしょうか？ ほとんどの定義が完璧に見えるわけではなく、何度も勘違いしてしまう。 ヨガやバクティの情報は、バガヴァッド・ギーターやシュリマッド・バガヴァタムなど、古代のヴェーダ聖典から得たものです。 バクティヨーガの完璧な説明は、シュリマッド・バガヴァタムから得ることができます。スリラ・プラブパダは、その解説の中で非常にうまく説明されています。 バクティヨーガは、シュリマッド・バガヴァタムで非常にうまく説明されています。 バクティヨーガとは – 正確な定義は下記の通り 献身奉仕の9つの形は śravaṇaṁ(聞く) kīrtanaṁ (唱えること) viṣṇoḥ smaraṇaṁ (ヴィシュヌ神の超越的な聖名、姿、資質、装飾品、過去について 思い出すこと) pāda-sevanam (蓮華足に奉仕すること) arcanaṁ(礼拝を捧げること) vandanaṁ (祈りを捧げること) dāsyaṁ (僕となる) sakhyam ātma-nivedanam (親友と思い、すべてを主にゆだねる。)  (SB 7.5.23)         シュリマッド・バガヴァタム 1.5.35  yad atra kriyate karma bhagavat-paritoṣaṇam jnānaṁ yat tad adhīnaṁ hi bhakti-yoga-samanvitam 現世で主の使命を実現させるためにすることはすべて、バクティ・ヨーガ、すなわち主への 崇高な愛情奉仕と呼ばれ、一般的に知識と呼ばれているものはその奉仕に付随する要素となる。  要旨解説  経典がしめすとおりに果報的活動をすれば、精神的悟りに必要な超越的知識を完璧に得らる、という考えが一般的に、そして広く知られています。またバクティ・ヨーガを、別の形の カルマであると考えている人たちがいます。しかし、じつはバクティ・ヨーガはカルマもギャ ーナも超えています。バクティ・ヨーガはギャーナとカルマからは独立していますが、ギャー ナとカルマはバクティ・ヨーガに依存しています。シュリー・ナーラダがヴャーサに助言した ように、このクリヤー・ヨーガは主を満足させることが原則であるため、特に勧められていま す。主は我が子である生命体たちが三重苦に苦しむことのないよう願っています。すべての子…

  • | | | |

    devotee desire クリシュナ意識の人は何かを望んでいるのでしょうか？

    ByVamshi Priya Dasa

      主クリシュナの純粋な献愛者は、常に完全なクリシュナ意識の中にいます。 バクティヨガで完璧になると、思考も浄化され、物質的な欲求もなくなる。  献愛者は欲望がなくなるわけではなく、欲望をクリシュナ意識に組み合わせるのです。 非常に聡明でない限り、クリシュナ意識を受け入れることはできないと言われています。 Krsna yei bhaje sei bada catura あるいはクリシュナの献愛者なら、とても頭がいいにちがいないということも理解できる。 死石のように欲望のないものになることは、献身者の目標ではありません。なぜなら、私たちの体にも、欲望を止める代わりに、それをクリシュナの奉仕に利用することができるからです。 クリシュナの純粋な献愛者であるプララーダ·マハラジャは、権威はナルシムハ·デヴァに対する彼の欲望を説明しています。それについて読んでみましょう。 第４３節 naivodvije para duratyaya-vaitaraṇyās tvad-vīrya-gāyana-mahāmṛta-magna-cittaḥ śoce tato vimukha-cetasa indriyārtha- māyā-sukhāya bharam udvahato vimūḍhān （翻訳）おお、偉大な人物の最高の御方。どこにいてもあなた様の栄光と活動を考えることに完全に没頭していますから、私は物質存在を全く恐れていません。私の関心は、物質的な幸福と家族と社会と国を維持するために苦労して計画を練っている愚か者や悪徳者のことだけです。私はただ愛情で彼らのことを案じているのです。 （解説）世界中の人々は、物質界の不幸を解決するために大きな計画を立てるが、現在も過去も未来も、このことは真実である。そうであるにも関わらず、政治的に社会的にそして文化的に詳細に計画を立てているのに、ここでは彼ら全員がヴィムーダ　――　愚か者として説明されている。物質界は『バガヴァド・ギーター』で、duhkhalayam asasvatam　――　つまり一時的で悲惨である　――　と説明されているが、このような愚か者は物質自然がその独自の方法の取り計らいによって、どのように全てが活動するのかを知らなくて、物質界をスカーラヤム､つまり幸せな場所に変えようとしている。 prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ ahańkāra-vimūḍhātmā kartāham iti manyate 「偽の自我に左右され困惑した魂は、諸活動の行為者は自分自身であり、動機も目的も自分固有のものであると錯覚する。本当は物質自然の三様式によるものであるにもかかわらす。」（『バガヴァド・ギーター』３章２７節） 悪魔を罰するために､個人としてドゥルガーとして知られている物質自然の計画がある。。神を信じないアスラたちは存在するために苦闘しているが、ドゥルガー女神の直接攻撃を受けている。そして、悪魔たちを罰するために１０本の手には異なる型の武器を持っている。彼女はライオンのような運搬人、つまり激情と無知の様式によって運ばれている。全ての者は激情と無知の様式を通して非常に懸命になって苦闘し物質自然を征服しなければならないが、最後は物質自然の法則によって克服される。 ヴァイタラニーとして知られている川が物質界と精神界の間にあって、反対側、つまり精神界に辿り着くためにはこの川を渡らなければならない。『バガヴァド・ギーター』（７章１４節）で主はおっしゃっている。daivi hy esa gunamayi mama maya duratyaya:「物質自然の三様式から構成されている私のこの神聖なるエネルギーに打ち勝つことはたいそう難しい。」同じ言葉、duratyayaの意味は「たいそう難しい」という意味であり、ここでその言葉が使われている。ゆえに、至上主の御慈悲がなければ､物質自然の厳格な法則の限界を超えることはできない。そうであるが、全ての物質主義者は計画を立てて挫折しても、この物質界で幸せになるために何度も挑戦する。ゆえに彼らはヴィムーダ　――　一流の愚か者として説明されている。プラフラーダ・マハーラージャは物質界にいたけれども、完全にクリシュナ意識だったので、全く不幸せではなかった。主に奉仕しようと頑張っているクリシュナ意識の人たちは不幸せではないが、一方、クリシュナ意識の財産を持っていなくて存在のためにもがいている人は、愚かであるだけでなく、本当に不幸せでもある。プラフラーダ・マハーラージャは幸せであり同時に不幸せであった。クリシュナ意識だったので幸せと超越的な喜びを感じたが、この物質界で幸せになるために苦心して計画を立てている愚か者や悪徳者に対して、大きな不幸せを感じていた。 第４４節 prāyeṇa deva munayaḥ sva-vimukti-kāmā maunaḿ caranti…

  • | | |

    職務や職業はたくさんあるかもしれませんが

    ByVamshi Priya Dasa

     職務や職業はたくさんあるかもしれませんが、その職務や職業を全うできたかどうかは  しかし、その職務や職業を全うすることができたかどうか、どうやって判断するのでしょうか。 The Srimad Bhagwatam says –  アタハ プンビヒル ドゥヴィジャ・シュレーシュタハー ataḥ pumbhir dvija-śreṣṭhā ヴァルナーシュラマ・ヴィバハーガシャハ Varṇāśrama-vibhāgaśaḥ スヴァヌシュテヒィヒタッシャ ダハルマッシャ svanuṣṭhitasya dharmasya サムシッデヒィッル ハリ・トーシャナンム saṁsiddhir hari-toṣaṇam “おお、再誕者のなかでもっとも優れた者たちよ。ゆえに結論として言えることは、社会階級 と生活区分にふさわしい本務上の義務を遂行して得られる最高の完成は、人格主神を喜ばせる ということである。 ” SB 1.2.13 私たちの活動がクリシュナの満足のために生かされていない限り、私たちはそれを完璧に実行しているわけではありません。 シュリーラ・プラブパーダはこう教えている バガヴァタムによれば、テストは、サムシッデヒィッル ハリ・トーシャナンムです。すべての人の義務、完成のポイントは、saṁsiddhir hari-toṣaṇam [SB 1.2.13] 、自分の義務によって至高人格神を満足させたかどうかということです。それが義務です。そうすれば、それは完璧です。あなたは偉大な科学者ですか？とても素晴らしいです。しかし、神が存在することを科学的に証明できれば、それは成功です。そうでなければ、それは無意識です。 では、クリシュナへの奉仕には、他にどのような職業があるのでしょうか？ 仮にあなたがビジネスマンだとします。以前は、世界のどの地域でも… あなたの国にも、私の国にも、古い教会、古いモスク、古い寺院がたくさんあります。インドには、まるで広大な敷地を占める寺院があります。では、これらの寺院を建てたのは誰でしょうか？金持ち、実業家、地主、王侯貴族に違いありません。なぜか？彼らは神を満足させたかったからです。 教会や寺院やモスクを建てることは問題ではありません。その背後にあるのは、自分が一生懸命働いて、たくさんのお金を貯めたから、「神のために何か使わせてほしい」という考えです。しかし、現在、多くの高層ビルが建っていますが、誰も素敵な教会を建設していません。これは神なき文明の結果です。精神が変化し、以前は… このバガヴァタ・スートラは、saṁsiddhir hari-toṣaṇam [SB 1.2.13] と言っています。 インドには古い寺院がありますが、そこには素晴らしい石造りの細工がたくさんあります。それは、何千ドルも何万ドルも費やしたということです。ここでも、たくさんの素敵な教会を見かけますが、それらは人によって費やされたものなのです。どういう考えなのでしょうか？その考えは、お金を持っている人は誰でも、神を満足させたいと思うものです。だから、あなたが何をしているかは関係なく、神を満足させようとすれば、あなたの成功のテストは成功したとみなされるのです。 なぜ、私たちは神のためにだけ働かなければならないのでしょうか？ “なぜなら、私たちは、全生涯、神から引きずられているのです。「神様、私たちに日々のパンをお与えください」そして、神様は日々のパンを与えてくださっています。そうでなければ、どこでパンを手に入れているのでしょうか？あなたは「市場から買っている」と言うでしょう。ああ、店主はこの小麦をどこで手に入れたのでしょうか？それは農業によって生産されています。しかし、あなたは、それが単に機械によって生産されていると思いますか？いいえ、何か自然な好条件がない限り、生産することはできません。 土地、労働力、資本、組織、そしてバガヴァッド・ギーターは、もう一つの原因である「ダイヴァ」を受け入れています。ダイヴァとは神的なものです。あなたがすべてを手配しても、もし神があなたに敵対すれば、すべての手配にもかかわらず、すべては失敗に終わります。このことは、バガヴァッド・ギーターに書かれています。彼らは成功するための5つの原因を探し出しました。5つの原因のうち、ダイヴァ-ダイヴァとは神の恩寵のことで、これがあらゆる物事を成功させる手段とされてきました。 プラフラーダ・マハーラージャはクラスの友人たちに、「私の親愛なる友人たちよ、このバガヴァタ・ダルマを理解するようにしなさい」と教えています。バガヴァタ・ダルマとは何でしょうか？これはサンスクリット語です。バーガヴァタとは、神に関わるという意味です。バガヴァンは神、そしてバガヴァタは神に関わるもので、これをバガヴァタと呼びます。ですから、バガヴァタ・ダルマとは、バガヴァタ・ダルマの目的は、神を喜ばせることによって自分の活動の成功を試さなければならない、ということです。それがバーガヴァタ・ダルマです。 会社で上司を満足させたいように。学校や大学では、先生や校長先生を満足させたいと思うでしょう。同じように、最高の教師、最高の上司は、至高人格神です。だから、saṁsiddhir hari-toṣaṇam [SB 1.2.13]…

  • | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |

    バガヴァッド・ギーター18クラスコース

    ByVamshi Priya Dasa

    バガヴァッドギーターは5000年前インドの聖地クルクシェートラの戦いにて至高の神クリシュナによって語られた「宇宙の法」とされる聖典です。 バガヴァッドギーターは、ヴェーダではイティハーサ(歴史書)に分類される、 世界三代叙事詩マハーバーラタの1部分を抜きとった聖典で、著者であるヴィヤーサデーヴァにより第五ヴェーダに位置付けられている聖典です。 Īśvara（最高主）、jīva（生命体）、prakṛti（自然）、kāla（永遠の時間), カルマ(活動) の理解 世俗問題をスピリチュアル的に解決 全ての源について学べます。バガヴァッドギーターは、ヴェーダではイティハーサ(歴史書)に分類される、世界三代叙事詩マハーバーラタの1部分を抜きとった聖典で、著者であるヴィヤーサデーヴァにより第五ヴェーダに位置付けられている聖典です。 戦場という生死を目の前にした王家争いの戦争で、敵陣(親族、従兄弟、親友)と戦わなければいけなくなった主人公のアルジュナが、　親しい血縁の人を殺したくないと悲観に暮れ、至高の神である主クリシュナに、『願わくば、最善の法(ダルマ)を教えたまえ』と、嘆き訴えるところから物語が始まります。 位相がしい方達のためバガヴァッドギーター わかりやすく18クラスコースでは月に1回は対面、1回はオンライン(毎月計2回)の9ヶ月コースとなります。 オンラインのみの参加もOKです。 ヴェーダ正式継承者 より、1章ごとに解説されるヴェーダの真髄「バガヴァッドギーター」講座のスタートアップ全力でおすすめいたします。 ヴェーダの中で最も秘奥な知識として現在に伝わる「バガヴァッドギーター」(バガヴァッド＝神、ギーター＝詩)を ヴェーダ正式継承者であるVamshi Priya Dasa Brahmachari 先生より全18章を解説いただく、全18回の講座です。 次のコースは来週の土曜日から開始されます。 奨学金制度および割引について現代社会における経済的な課題を私どもは十分に理解しております。しかし、精神的な教育の重要性も同様に認識しております。そのため、学生の皆様や経済的にお困りの方々に対して、本コースの特別割引制度を設けております。 「バガヴァッド・ギーター」全編 18章 １8回シリーズ 第 1 章「ルクシェートラの戦場で両軍を見渡す」対峙する両軍の中に命を賭して戦う覚悟でいる親族や師、友人たちを見る。悲しみと哀れみにうちひしれて、アルジュナは力をなくし、茫然自失となって、ついに戦意を失う。 「人間の嘆きと苦しみの原因とは何なのか?」 第 2 章「ギータ−の要旨」弟子として主クリシュナに身を委ねたアルジュナに対する教えが始まる。 一時的な肉体と永遠の魂の違い、輪廻転生の過程、主への無私無欲の奉仕の性質、自己を悟った人の特徴について語られる。 第 3 章「カルマヨーガ」活動は人をこの物質世界に縛り付けもするし、反対にこの世界からの解放を与える。利己心を捨て至上主を喜ばせるために 活動することによって、人はカルマの法則から逃れ、自己と至上主についての超越的知識を得ることができる。 第 4 章「超越的知識」ギャーナヨーガ魂と神の関係についての精神的知識、人を束縛させるカルマと解放を与えるカルマとは? ギータ−の歴史、主がこの物質世界に降誕される目的と意義、様々な供養について、そしてグルに近づくことの重要性を説く。 第 5 章「カルマヨーガ」クリシュナ意識における活動 外見上では様々な活動をしながらも、内面では行為の結果に執着しない賢者は、超越的知識の火によって浄化され、平安、無執着、忍耐、スピリチュアルな視野を持ち、そして至福を味わう境地に至る。自己の悟った者に与えられる3つの光明と永遠の平和 の方程式とは。 第 6 章「ディーヤーナヨーガ」瞑想のヨーガ アシュタンガヨーガの瞑想によって、心と感覚を統御してパラアートマー(心の中に宿る内在神)に意識を集中しサマーディ、すなわち至上主を完全に悟った境地に至る。 第 7 章「絶対者の知識」 絶対真理についてさらに深い悟りをもった人は、クリシュナがすべての至高原因であり、物質エネルギー、精神エネルギー、あらゆるものを維持していることを知り、献身的に主に明け渡していく。 第 8…

  • | | | | | | | | | | | |

    スピリチュアルな探求者の皆様へ：古代インド哲学への扉を開く90分の旅

    ByVamshi Priya Dasa

    親愛なる探求者の皆様、人生の意味を探し求め、より深い真理を渇望していませんか？ 日々の喧騒の中で、心の平安と自己の本質を見出したいと感じていませんか？ もしそうなら、私たちの「古代インド哲学入門」クラスは、まさにあなたのための旅立ちの地点となるでしょう。この90分のクラスで、5000年以上の叡智が凝縮された世界へと誘います。

  • | | | | | | | | |

    本当の入門は誰が行うか？

    ByVamshi Priya Dasa

    下記は、国際クリシュナ意識協会の信徒とプルジット・ダーサ（PURUJIT　DASA）が、クリシュナ意識への入門というテーマで交わした会話です。 献身者：私は混乱していて、もしあなたが私のためにそれを明らかにしてくれるなら、教えて下さい。あなたの理解によれば、私たちは後継のグル（師）たちから入門を受けるのですか、それとも彼らは単にシュリーラ・プラブパーダの代理として私たちを入門するのですか？ プルジット：さて、師には2つの種類があります。ディクサ師（入門の師）とシクサ師（講師）です。シクサ師は、ディクサ師に代わって指導したり 入門 させたりする人です。例えば、シュリーラ・プラブパーダは、グルがすでに不在だった後、神兄弟からサニヤサの入門を受けました。プラブパーダは言います。 「私のように、私はグルマハラジャから入門を受けましたが、サニヤシであるゴッドブラザーからサニヤシを得ました。ですから、私の本来のグルは、私を入門してくれた精神尊師ですが、彼はシクサのグルでもあるのです。そのようなものです。先生 」 (シュリーラ・プラブパーダとハヤグリーヴァの間で行われたチャイタニャー神プレイに関する講話 — 1967年4月5-6日、サンフランシスコ) 学校で、どこかの著者が書いた教科書があるのと同じです。その著者は大学にいないかもしれませんが、自分でその本を読んだことのある教師がいて、学生にうまく説明することができるのです。シュリーラ・プラブパーダはこの会話の中で、シクサ・グルとディクサ・グルの関係について説明しています。 マドゥヴィサ：…本を読んだだけでは、開業医にはなれません。開業医の下で学ばなければなりません。では、あなたの本の場合、実際にあなたと個人的な付き合いをしなくても、献身者になることは可能なのでしょうか？本を読んだだけで、ですか？ プラブパーダ：いいえ、作者と付き合わなければならないわけではありません。でも、もしあなたが理解できないなら、その人から教えを受けなければなりません。必ずしも、常に作者と連絡を取らなければならないわけではありません。 献身者：教科書が先生によって書かれたものではなく、他の教授によって書かれたものであるのと同じように。 献身者：普通は作者に会うこともないでしょう。 プラブパーダ：単に主題を知っている人なら、説明することができます。 マドゥヴィサ ：しかし、あなたの解説は、説明の代わりになるのでしょうか。 プラブパーダ：その主題を知っている人なら誰でも、説明することができるでしょう。必ずしも著者がその場にいる必要はないのです。[医学者から学べとは言いましたが、著者から学ばなければならないとは言っていません。あるいは、著者の目的を理解している人です。ちょうど私たちがバガヴァッド・ギータをありのままに説明しているように。クリシュナから直接学ばなければならないわけではありません。クリシュナを理解した人が、クリシュナから学ぶのです。それがパランパラのシステムです。 朝の散歩 — 1975年5月21日、メルボルン ここで重要なのは、シュリーラ・プラブパーダが、もし理解できないなら知っている人の指導を受けるべきだと言っていることです。このことは、もし人が有能であれば、シュリーラ・プラブパーダの本を読むだけで献身者になれるということを示しています。シュリーラ・プラブパーダは、このやりとりの中で、このことを確認しているようです。もし理解できないのであれば、先輩のゴッドブラザーがシュリーラ・プラブパーダの言うとおりに話すのであれば、指導を仰いでも問題はないでしょう。重要なのは、どちらのシナリオでもシュリーラ・プラブパーダが最高権威であるということです。 スダマ : また、実際にどのように権威に従えばいいのか、という疑問も出てきます。その間にある権威とは何でしょうか？ プラブパーダ：権威とは、あなたの精神尊師のことです。あなたは誰が権威なのか知らないのですか？なぜこのような質問があるのでしょうか。もし誰かが入門を受けたなら、その人は権威を受け入れたことになります。そして、もし精神尊師の指示に従わないのであれば、その人は悪党です。彼は権威に逆らっているのです。それがすべてです。 スダマ　:　質問もあります。権威は精神尊師ですが、精神尊師への媒介は…その立場は・・・。私たちが自動車の中で議論していたように、シクサとディクサ・グルとの違いです。時々… プラブパーダ：シクサとディクサグルは…。シクサ・グルは、精神尊師の教えに反して指導をします。彼は悪魔です。シクサ・グル、ディクサ・グルとは… ディクサ・グルは常に存在するわけではありません。ですから、人は上級の献身者から学び、指導を受けることができます。それがシクサ・グルと呼ばれるものです。シクサ・グルとは、ディクサ・グルの教えに反することを話しているのではありません。彼はシクサ・グルではありません。彼は悪党です。  バガヴァッド・ギーター17.1-3　1974年7月3日、ホノルル 入門についてもっと具体的に説明する前に、今までのことが明確になっているかどうか教えてください。 献身者：はい、理解できたと思います。でも、ひとつだけ、入門取り上げるときに、あなたが答えてくれるかどうか分かりませんが。プラブパーダは私たちの最後のディクシャ・グルであると考えるべきでしょうか。彼の弟子たちは、彼が不在の間ディクシャ・グルになってはいけないのでしょうか？ プルジット：わかりました、では、ディクサの定義について話しましょう。 あなたがどう理解しているか、自分の言葉で定義を教えてください。 献身者：了解です。。私の理解は限られていますが、私が教わった限りでは、ディクサ・グルの目的は、人をサンプラデーヤと結びつけ、弟子たちを指導することです。そして、シクサ・グルは私たちを教育するために存在しますが、弟子を取ることはありません。あるいは献身者は、すでに他のグルから入門を取っていれば、ディクシャ・グルを自分のシクシャ・グルとして受け入れることができます。 プルジット：はい、でも彼はどうやってリンクするのですか？ サムプラダイヤとのリンクとは何ですか？ 献身者：私の理解では、主にグルから弟子への聖なる御名の音声による伝達、次にヤギヤとグルが唱えたビーズを受け取ることだと思います。 プルジット：そうではありません。例えば、あなたは道行く献身者から聖なる名前を聞きますが、それはあなたのディクサのグルなのでしょうか。 献身者　:　(笑), いいえ 😅 プルジット： あ 🙂ということで、もう少し差があるはずです。しかし、基本的にはあなたの言うとおりです。 献身者：プラブー、私を啓発してください。 プルジット：バガヴァッド・ギーターの中で、クリシュナがパランパラをどのように定義しているかを見てみましょう。 この至高の科学は、このように師弟継承の連鎖を通して受け取られ、聖なる王たちはそのように理解しました。しかし、時の経過とともにその継承は途絶え、そのため、ありのままの科学は失われたように見えます。 (Bg 4.2) これは、第4章においてクリシュナが述べていることです。師弟継承の連鎖は、至高の科学を伝承することです。それは知識の伝達です。聖なる名前を唱えることは、この時代に定められたサンキールタナ・ヤージュナ（供犠）であることをご存知でしょう。 献身者：なるほど プルジット：では、クリシュナが精神指導者を受け入れるようにと述べている節を読んでみましょう。ただ、精神の師匠に近づいて真理を学ぼうとしなさい。従順に師匠に質問し、師匠に仕えなさい。自己実現した魂は、真理を見たことがあるので、あなたに知識を与えることができます。 (バガヴァッドギーター4.34)…